السَابِعةُ : أَنَّهُ تعالى غَنِيٌّ « 1 » لَيْسَ بِمُحتاجٍ ، لأنَّ وُجُوبَ وُجُودِهِ دُونَ غَيْرِهِ يَقْتَضِي اسْتِغْناءَهُ عَنْهُ « 2 » وافْتِقارَ غَيْرِهِ إليهِ « 3 » .

--> ( 1 ) إنْ لَمْ يَأتِ المُصَنِّفُ بِتَعْبيرِ الغَنِيِّ كانَ أوْلَى ، وإلَّا كانَ الغَنِيُّ ( أوِ الغِنَى ) مِنْ صِفاتِهِ الثُبُوتِيَّةِلايُنْدَرَجُ في السَلْبِيّاتِ . ( 2 ) بَلْ يُوجِبُ ذلك الكَمال ، أوْجَبَ بِهِ المُحَقِّقُ الطوسِيِّ في التجْريدِ لأنَّ الاقْتِضاءَ قابِلٌ لِلتغييرِ . ( 3 ) ما يَقْتَضِي افْتِقارَ غَيرِهِ إلَيه هُوَ الإمْكانُ الذاتِيُّ لِلغَيرِ لاوُجُوبَ وُجُودِهِ سُبْحانَهُ وما يَقْتَضِي اسْتِغْناءَهُ عَنْ غَيرِهِ هو وُجُوبُ وُجُودِهِ . ( 4 ) مُضافاً إلى لُزُومِ الإمْكانِ المُحالِ في ذاتِهِ تعالى مِنْ جِهَةِ لُزُومِ الترْكيبِ لِذاتِهِ سبحانَهُ مِنَ الذَاتِ والمَعاني أوْ مِنَ الذَاتِ والأحْوالِ ، وهو مُنافٍ لِبَساطَتِهِ المُطْلَقَةِ في الذَاتِ والصِفاتِ . ( 5 ) بَلْ ولا في أفْعالِهِ أيضاً ، وافْتِقارُ الغَيرِ إليهِ يَنْشَأُ مِنْ عَدَمِ قابِلِيَّتِهِ لِلاسْتِفاضَةِ مِنْهُ تعالىبِلا واسِطَةٍ . ( 6 ) يَلْزَمُ التَغايُرُ بَيْنَ الشَرْطِ ( فَلَوْ كانَ ) والجَزاءِ ( لَزِمَ افْتِقارُهُ ) مَعَ أنَّ الاحْتِياجَ والافْتِقارَ واحِدٌولامُغايَرَةَ بَيْنَهُمَا إلَّافي اللَفْظِ ، فَالتَعْبيرُ الصَحيحُ هُوَ « فَلَوْ كانَ مُحتاجاً لَزِمَ إمْكانُهُ » بِحَذْفِ الافْتِقارِ .